（一）
合作(zuò)能快出成果。
這是我搞戲曲劇本創作(zuò)的體(tǐ)會。搞蓮花落腳本店什創作(zuò)也是如此。但是，搞戲曲劇本創作(zuò)一般采取作(zuò)資路者與作(zuò)者合作(zuò)。因為，對于一個輛畫不(bù)成熟的作(zuò)者來(lái)說，駕馭一部劇本不(bù這黑)容易，幾個作(zuò)者一起探讨，互相磋商，劇本的成活率相女器對高一些。而搞蓮花落腳本創作(zuò)，最好(hǎo)與演員合作(話懂zuò)。因為，作(zuò)為浙江四大曲種之林那一的紹興蓮花落，目前的演出形式大都還隻是一人主唱、數人伴奏。器微作(zuò)為主唱者的演員一旦願意排演你(nǐ)的腳本，說明你(nǐ)的腳林明本已經具有一定的藝術質量，他有信心通過自己少放的二度創作(zuò)，使之在舞台上站住腳。因此，如果與店的演員合作(zuò)，讓演員的二度創作(z火作uò)在寫腳本的時候就起作(zuò)用，即在一度創作(zuò)中(zhōng友家)就滲透二度創作(zuò)，那麼，平面的腳本不街空(bù)但較有把握推上舞台，減少(shǎo)周折，避免重起爐竈的煩惱，還能大大師的縮短推上舞台的時間(jiān)。 
與演員合作(zuò)是一種行之有效的創作(zuò)方式。這種方式不(b看讀ù)僅是對已經具有一定創作(zuò)能力而剛學寫蓮花落腳本的同志适用，對已黃船經“熟悉舞台”的同志也是适用的。象我本人，在站務與楊乃浚、胡兆海合作(zuò)《回娘家》和與汪嘉寶、倪齊全合作(zuò)《瘋錢友姑娘》之前，應該說也己具有一定的舞台體(tǐ)驗（一是己經有數年劇本創作(zu內志ò)的曆史，二是曾經擔任過農村故事員，演講場數信道已達百場之多），但我總覺得我們(men)的舞台體(t校懂ǐ)驗顯然不(bù)如專業演員，沒有他們(men)豐富，也沒國區有他們(men)深切。通過與他們(men)合作(zuò)，能使自己的創藍信作(zuò)水平有一個顯著的提高。一個劇本或一個曲藝腳本（包括蓮花落腳本）成功刀地與否，最終要看(kàn)它能否在舞台上站住腳。因此，不(bù)長少管哪一個作(zuò)者，不(bù)論他水平如何，熟悉舞台工地的程度如何，都應該把熟悉舞台作(zuò)為自己至木影關重要的一門課題來(lái)對待。
當然，與演員合作(zuò)并不(bù)是說一切都得聽(tīng)從演分個員的。有時候，演員從劇場效果考慮或由于認識有局限性，不(bù)能接受作冷放(zuò)者出于整體(tǐ)性、思想性考慮而相一提出的某些設想、點子(zi)。這種時候，作(zuò)者就應器遠該堅持自己的正确意見，不(bù)必妥協，雖計快然本子(zi)“立”起來(lái)後，再作(zuò店去)修改也不(bù)遲，但是已經看(kàn)準有海了問題，沒有必要去繞一個彎子(zi)。不(bù行視)同的意見采取反複探讨甚至争論來(lái)解決，能給合時很作(zuò)者雙方留下深刻印象，對提高彼此的水平隻有好(hǎ火訊o)處而沒有害處。
簡而言之，作(zuò)者與演員合作(zuò)是蓮花落腳本創作(zu公動ò)的一種好(hǎo)形式，是一條通往多出作(zuò)品，知黑快出作(zuò)品，出好(hǎo)作(z讀車uò)品目标的行之有效的重要途徑。
（二）
作(zuò)者寫的本子(zi)是提供給演員演的；演員的演出是給觀衆看(k日拍àn)的。換句話說，作(zuò)者寫本子(zi)的目的是通做會過演員的表演給觀衆看(kàn)。因此，作(zuò)者在寫本子(zi)的時美子候，腦子(zi)裡(lǐ)必須有一個明确的觀衆觀念。
觀衆觀念，具體(tǐ)地(dì)就是說，我的這個故事一作黃定要讓觀衆喜歡；故事中(zhōng)的情節一定要抓住觀衆的心就器；故事中(zhōng)的人物(wù)一定要讓觀衆如見其下員人，如聞其聲，印象深刻；故事所表達的思想傾向一定要引起觀衆的共嗚民北。總之，我的這個故事一定要牢牢地(dì)吸引住觀衆，使他們(國司men)注意看(kàn)，注意聽(tīng)。
根據心理學家的闡述，人類的注意可分為無意注意和有輛門意注意兩類，觀衆買了你(nǐ)的票來(lái)看(kàn)演出，出發點屬于離信有意注意，但是，如果你(nǐ)的節目不(bù)精彩，不(bù)動(工時dòng)人，他的注意力就會分散，就會坐(zuò)不(bù)住，退場而刀但去。因此，一名有所作(zuò)為的作(zuò)者，就要鐘化認真研究如何利用人類所共同的另一類注意——無意也學注意。
不(bù)需要人作(zuò)意志努力的注意叫無意注意。例如，幾個人正在厭城屋子(zi)裡(lǐ)開會，忽然有一個推門進來(lái)體開，大家都不(bù)由自主地(dì)轉過頭去看(kàn)他。這就是動都無意注意。如果你(nǐ)的作(zuò)品中(zhōng)，都低至始至終具有一連串的能引起觀衆的無意注意因子(zi)，那麼觀衆就不煙個(bù)要一直有毅志努力來(lái)看(kàn)你(nǐ)玩坐的演出了，就不(bù)會感到疲勞，從而得到較豐鄉相富的愉悅。
那麼，如何利用“無意注意”這個人類心理過程的重要特性呢？首先，應該把引起無意行電注意的原因弄明白。心理學家認為，引起無意注意的原因有兩大類：內懂一是客觀刺激物(wù)本身的特點；二是人的到是主觀狀态，在這裡(lǐ)我們(men)可以不(bù)考慮原因之二——人的師你主觀狀态，因為，觀衆買了票來(lái)看(kàn)你(nǐ)的長外演出，應該說已不(bù)同程度地(dì)具有習務欣賞你(nǐ)的節目的需要、興趣以及相應的精神狀态。倒是原因之一——客觀刺激物睡分(wù)本身的特點，需要我們(men)化心血作(zu秒道ò)一番研究。引起觀衆無意注意的刺激物(wù)是好離作(zuò)者所寫的故事。故事的特點，即是刺激物(wù)的特票煙點。一般可以從這麼幾個方面分析：
一是強度，不(bù)管是曆史題材還是現實題材，環境一定要典型，人物(wù)一定月日要典型化。無論用浪漫主義的創作(zuò)方法，還關綠是用現實主義的創作(zuò)方法，還是兩種創作(zuò)方法相結合，作要關(zuò)品中(zhōng)所反映的生活都應當比現實生活更為濃烈，否則場影将會淡而無味。傳統的創作(zuò)手法應明下該繼承的還是要繼承，如刻劃人物(wù)，好(hǎo)人必須好(h湖現ǎo)透，壞人應該壞透；渲染氣氛，喜要大喜，個從悲要悲極。現實生活中(zhōng)，巨響、強光、豔地路色，奇香，都會立刻引起我們(men)的注意；文藝是客觀現實的反映匠報，作(zuò)品中(zhōng)不(bù)但應該有所紅通反映，更應該作(zuò)為一種引起觀衆注意的技巧來(lái)女些使用。
刺激物(wù)的強度，除了絕對強度外，還有相對強度。如，身也夜深人靜，桌子(zi)上時鐘(zhōng)的“滴嗒”聲，就會相對地(dì明老)顯得突出，我們(men)在結構故事的時候，除了有意識地(月些dì)安排具有絕對強度刺激的情節，還應該考慮發揮具有相對強度東小刺激的情節、細節或點子(zi)的作(zuò)用。
二是對比關系。情節段落、場面、人物(wù)的社會意識傾爸也向和個性心理特征等，盡量要使其有顯著差别，構成鮮明對比。這樣做，即是正确反水算映生活的需要，也是觀衆引起無意注意的需要。常用的“欲喜長話先悲，欲悲先喜，欲揚先抑，欲抑先揚”等手法，就是東開為了構成對比，達到一定的藝術效果而采用的。
三是活動(dòng)和變化。情節不(bù)斷發展、變化，人物(票請wù)經常處于活動(dòng)之中(zhōng)，比情節發玩拿展緩慢、人物(wù)的外部活動(dòng)和内心活動(dòng)遲遲不(bù行雨)變容易引起觀衆的注意，特别是現代人生活節奏加快，年輕人思維能力顯著提高農道，作(zuò)者在結構故事時更要注意這個問題。
四是新(xīn)奇性。“喜新(xīn)厭舊”是人類普遍一種正說對常心理，我國現代的道德觀念認為：除了自己的是火愛人和文物(wù)不(bù)能喜新(xīn)厭舊外，其它雪老都應允許并提倡喜新(xīn)厭舊。作(zuò)為反映冷區生活的文藝作(zuò)品，如果老是給觀衆看(k業飛àn)老一套的故事、老一套的情節、展示沒有新(xīn)意的人物(wù)話信形象，觀衆肯定要望而生厭。因此作(zuò)玉器應該相森在“新(xīn)”字上下功夫，在“新(x子匠īn)”字上做文章(zhāng)。所謂“新(xīn)”，有兩層意思，玩時一是絕對新(xīn)，一是相對新(xīn)。絕對新睡聽(xīn)，是指構成作(zuò)品的情節、細機兵節、人物(wù)和它所體(tǐ)現的思想意義等，都要給人們(me工著n)以一個全新(xīn)的感覺。所謂相對新(xī靜東n)，即人們(men)己經熟悉的人物(wù)、下車情節、細節……你(nǐ)如果能以一個獨特的組合方法把它組合起來(lái)，人們友讀(men)照樣會感到新(xīn)鮮。
如上所述，一個作(zuò)者在寫蓮花落腳本事用的時候，推而廣之，在寫其它體(tǐ)裁的文藝作(zuò山件)品的時候，如果能從刺激物(wù)的強度、刺激計算物(wù)之間(jiān)的對比、刺激物(wù)的活動(dò討信ng)、變化和刺激物(wù)的新(xīn)奇性這四個方在水面着眼，寫出特色、寫出水平，那麼你(nǐ)這短算個作(zuò)品的可讀性、可看(kàn)性就必到農定不(bù)成問題。
（三）
我一向認為，隻要故事好(hǎo)，不(bù)怕不(bù)出思想。
同一題材或同一已經成型的故事，由于作(zuò)者所持的立場、觀長司點不(bù)同，完全可以提練、開掘出大相徑庭吧女的主題思想。
例如，那一年胡兆海同志接受省曲藝協會的通知，全國曲藝會演即将舉行，要他們(m飛舊en)準備節目。當時，他們(men)找我們(m坐訊en)幾個同志商量。我認為一個曲目成功與否，故事性強或有趣味是一個重要的基礎道腦。既然我們(men)一時創作(zuò)不(bù)出一個全新(聽她xīn)的故事，從現成的傳統曲目中(zhōng)來海知(lái)取材也行。大家議到了兩個題材：一是《娘家工短節詩》,二是一個關于”觀燈籠”的傳統賦子(有件zi)。有的同志主張改編“觀燈籠”的賦子(zi)。我認為後者不(bù)是不(場快bù)可以改編，但兩者相比之下，基礎是前者好(hǎo)。當然暗視，主題思想需要重新(xīn)提煉，但《娘家節詩》主要叙述了一個舊中(zh水視ōng)國的養媳婦的痛苦生活。這個主題雖黃東也有一定意義，但是對于八十年代的觀衆來(lái)說，特别是商時對年輕觀衆來(lái)說，他們(men)很難引起共鳴。我苦苦思索了好道睡(hǎo)多天，有一天突然來(lái)了靈感：如果把“養媳婦”這條線完全砍掉，答區而從主人公翠姐(jiě)姐(jiě)賢惠的性格特征入手，刻劃一個對什行公婆、對丈夫、對母親十分孝敬的的青年婦女(nǚ)形員作象，同時加強其與嫂嫂的對比，那麼，不(bù)是就能反映出一個歌慢婆媳關系的主題嗎(ma)！這樣做同時也具有現實意義到視。
我把這個設想和胡兆海同志講了，他馬上表示贊同。我們(men)又連忙去朝陽飯店會店鐘見省曲藝家協會的秘書長馬來(lái)法和省文化廳藝術處的黃觀鳳同志自費（當時他們(men)正來(lái)紹興了解亮醫曲目準備情況）。
跟他們(men)談了設想後，也立即得到了他們(men)的支持。朋分因為當時我在紹劇團工(gōng)作(zuò)，他們(m機輛en)擔心我的時間(jiān)不(bù)能得到保證，特地(dì)向我們(m們影en)縣文化局領導聯系，要求局裡(lǐ)支持。我西
後來(lái)的事實證明，當初的設想完全正确。取材于《娘家節詩器物》的《回娘家》之所以在紹興、餘姚、慈溪、上虞和杭州、蕭山一帶為男女(nǚ)老書術少(shǎo)競相學唱，主題思想重新(xīn)提煉而具有現實飛光意義是一個至關重要的原因。當然，胡兆海同志出色的演唱，羅萍同志成功的音樂明在(yuè)設計，都是這個曲目之所以能家戶喻曉的重要因素。拿火
總之，主題思想平庸甚至有害的現成故事或題材，如果算訊藝術上有特色，隻要我們(men)肯化功夫，肯灑心血，是一定能夠搞成一個既東理有較高的藝術水平又有較高的思想水平的作(zuò)品的。
（四）
語言，是一個很重要的問題。
有些文學作(zuò)品，主題平庸，構思一般，但作(近飛zuò)者文筆(bǐ)頗具特色，語言生動(dòn近關g)、流暢，讀者也能津津有味地(dì)讀下去。
作(zuò)為地(dì)方曲藝的紹興蓮花落，其一還語言以通俗、生動(dòng)、簡煉、風趣、诙諧而取藍女勝，它給人一種親切的感覺。
紹興蓮花落的語言系紹興方言，大量采用紹興民間(jiān)的海子口語、俚語。它源于民間(jiān)日常用語，但又不(畫工bù)完全等同于生活中(zhōng)的方言土語，真正為廣大群衆所接受。
具有審美(měi)價值的蓮花落語言是經過作(zuò)者、演員提煉，加廠笑工(gōng)過了的語言。即是魯迅先生所說的“煉話”。有些紹興本地(dì)機鄉幹部下工(gōng)廠、農村作(zuò)報告，講得生動(dòng)、風趣、诙諧生上，群衆就稱贊他“講得真當好(hǎo)，象唱蓮花落一樣。”
一些外地(dì)幹部到紹興來(lái)工(gōng)作(zuò)，讀日一方面通過跟紹興人交往學習紹興話，另一方面就是通過聽(tīng)會門蓮花落來(lái)學習紹興話。我碰到過好(hǎo)些行愛外地(dì)來(lái)紹興工(gōng視車)作(zuò)的同志，一旦曉得我跟曲藝演員有關系，就要求我幫助他們鄉員(men)翻錄蓮花落錄音帶 ，主要是為了學習紹興語言。
可以這麼說：我們(men)的蓮花落作(zuò)火站者和蓮花落演員肩負着純潔紹興方言，提煉紹興方言的曆史使命，普通話中(zh問校ōng)的許多語記号源于各地(dì)方言，因而我們(men)的紹興蓮花落地輛的作(zuò)者和演員們(men)，也有責任為豐富祖國的語言寶庫作看師(zuò)出貢獻。
目前，紹興蓮花落愛好(hǎo)者所處的地(dì)域正在擴大。為兒歌了讓更多的人聽(tīng)懂紹興蓮花落，太土太俗的語言要盡量避免使用，雨科腳本發表，如果語言太土，讀者更會有意見。其實，我們(men)的紹興話有紙那許多來(lái)源于文言文，文言文的傳播、使用地(dì)域本來(lái西畫)是很廣的，我們(men)有條件使其既保持紹畫國興方言原有的特色，又能讓更多的外地(dì)人聽(tīng)懂、歌她看(kàn)懂。我們(men)應該讓蓮花落的語言成為藝術的紹興話，我們(men購城)的作(zuò)者和演員有責任推動(dò為體ng)紹興方言的發展和衍變。
關于紹興蓮花落的語言問題，需要作(zuò)專題研究。這裡內中(lǐ)隻能粗淺地(dì)提一些想法。
（五）
心理學上有兩個概念，一個是：創造想象；一但車個是再造想象。作(zuò)者進行創作(zuò)需頻校要的是創造想象；作(zuò)者宣讀作(zuò)品用以征求意見的些林時候，聽(tīng)取你(nǐ)的宣讀的同志則需要“再造想象”樹黃。他們(men)根據你(nǐ)的描述，在腦子(zi)裡(lǐ)形成了從都一幅幅的圖象。
形成正确的“再造想象”有兩個條件，一是要正确男著理解詞與被标志物(wù)之間(jiān)的關系；二購上是要有豐富的表象儲備。如果這位聽(tīng)取宣讀的同志曲解了你老子(nǐ)的宣讀，“冬瓜纏到豆棚裡(lǐ)”，那麼他在參與讨論時麗男，就會提出許多使你(nǐ)啼笑皆非的意見。假如這機業位同志的頭腦裡(lǐ)缺乏一定的生活表象或相應的舞台知識，那麼你(n門器ǐ)的描繪無論多麼生動(dòng)，他的腦際裡(lǐ)也是無論如何形成水光不(bù)了相應的形象的，對你(nǐ)的作(zuò)品必定要持否定态度。一些玩亮有經驗的作(zuò)者常常有這樣的體(t藍海ǐ)會，當我們(men)把某個設想講給有經驗的演員聽(器舞tīng)時，演員馬上會産生共鳴。因為你(nǐ)設身術拍處地(dì)的按舞台上的演出在講，他即把你(nǐ)的描繪討吧想象成舞台演出了。而同樣一個已經得到有經驗的演員認可的故事，你(nǐ)講給一個西鐵缺乏舞台知識而又不(bù)懂裝懂的人聽(tīng)，他就會認為你為視(nǐ)這個作(zuò)品是很難表演的，會給你得劇(nǐ)提出種種修改意見。碰到這種情況，作白店(zuò)者自己如果沒有主見，反而會把作(zuò)品改壞。可信
因此，我的意見是：一個腳本寫成以後，征求意見是免不厭門(bù)了的，但是，發表意見的同志的“再造想象”的水平新下如何？作(zuò)為作(zuò)者，心中(zhōng)一定玩行要清楚。